دموعٌ دمويّةٌ



img1
بقلم: ولاء الصّفّار


نقرأ ونستمع ونتابع يومياً كلمات أو أحاديث عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وردت في زيارات مخصوصة أو وصايا أو مواعظ تتضمن كلمات أو عبارات تفوق مستوى الإدراك العقلي لتفسيرها أو ترجمتها فنعتبرها ضرباً من الخيال أو وردت لتوصف عظم الحادثة أو الواقعة باعتبارها نادرة الحدوث، ولعل من بين تلك الشواهد ما ورد في زيارة الناحية المقدسة عن الإمام المهدي (عجل الله فرجه) (وَلَأَبْكِيَنَّ عليكَ بَدَلَ الدُّموعِ دماً)، ولعل الكثير منا يتساءل هل من المعقول أن يبكي الإنسان دماً بدل الدمع؟!!! إلا أننا من خلال الرجوع للدراسات والبحوث نجد أن دراسة أجراها الدكتور (باريت جي. هايك) مدير "معهد هاملتون للعيون" في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2004م لمعرفة إمكانية ذرف الدم بدل الدمع من العين عن طريق استخدام المسح بالرنين الصوتي، والموجات فوق الصوتية فاستنتج أن مثل تلك الحالات نادرة الحدوث وتُعرف باسم "هيمولاكريا"، وتعني "الدّموع الدّمويّة" تحدث حينما يصاب الشخص بصدمة قوية أو بإصابات بليغة في الرأس إلا أنه عجز عن إيجاد تفسير منطقي لها.


في حين أثبتت الدراسات الحديثة أن الكيس الموجود خلف العينين إذا جرح يتحوّل الدمع إلى دم، فلو بكى الإنسان كثيراً وبشدّة تتحول دموعه إلى دم، كما أشارت دراسات أخرى أن البكاء يؤدي إلى حزن القلب باعتباره المضخة الرئيسية للدم ومن أثر الحزن يغلي ويظهر منه بخار يجري في عروق العين ويخرج دماً وإذا اشتد الحزن وطال البكاء حصلت اليبوسة بالجسم التي تُسبب جفافاً داخلياً والدمع هو يُرطب العين لكن في حين توقفه تتأثر العروق وتتقرح فيخرج منها الدم بدل الدمع كما أشار إلى ذلك الإمام الرضا (عليه السلام): ((إن يوم الحسين أقرح جفوننا))


ولعل المقدمة أعلاه تجعلنا أمام تساؤلات عدة تدور حول وضع إمامنا الغائب وهو يستحضر يومياً واقعة الطف العظيمة ويناجي ربه لتعجيل فرجه، ولكن ربما التمديد الإلهي لتلك الثورة يأتي بسبب عدم وجود أنصار مخلصين قادرين على نصرته في الأرض، ولعلنا بحاجة ماسة إلى محاسبة ومعاتبة أنفسنا لنعرف هل أننا قادرون على نصرة إمامنا؟؟ وهل هنالك استعداد حقيقي للتضحية؟؟ وما مدى علاقتنا بالحسين (عليه السلام) حتى نعرف الدافع الذي سيدفعنا للفداء والتضحية من أجل أخذ الثأر له ممن ظلموه.



تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

صورة
    كتبت هذه القصيدة على ضريح السيدة رقية (س) في الشام دم الشهادة في الشامِ في مثوى اميةَ مرقـدُ يـنـبـيك كيفَ دم الشهــادةِ يخلـدُ صرحٌ من الإيـمـانِ زهـوُ أميةٍ وشموخ دولـتها لـديـه يسجـــدُ رقدتْ به بنتُ الحسينِ فأصبحتْ حتى حـجارةُ ركــنــِهِ تــتـوقــدُ كـانــت سبـيـةَ دولةٍ تـَبـنـي على جـثـث الضحايا مجدها وتشـيـدُ حتى اذا دالـتْ تــساقـط فـوقَـــها بأسُ الحـديدِ وقام هذا العـسجـدُ هيا اسـتـفـيقي يادمشق وايقضي وتراً على وضـرِ القمامةِ يرقـدُ واريهِ كيفَ تربعتْ في عرشهِ تلك الدماءُ يضوعُ فيها المشهـدُ من كان يعدلُ ميل بدرِ امسُهُ فُـلت صوارمُه ومال به الغــــدُ ستضلُ هندٌ في جحيم ذحولها تجتر أكــبادَ الهُــدى وتعــربــدُ ويضلُ مجدُك يـــارقيةُ عِبرةً للــضالمين على الــزمان يُخلـدُ يَذكو به عطر الأذان ويزدهي بجلال مرقده الــــــــنبي محمد وعليه أسرابُ الملائِكِ حُوَّمٌ وهـمـومُ أفـئـدةِ الـمـوالي حُشَّـدُ يزهو على تاريخهِ : بسمائها صرحٌ على بنت الحسين ممردُ للشاعر الدكتور مصطفى جمال الدين رحمه الله
قراءة المزيد

لماذا المساجد هي المباني الوحيدة الناجية من تسونامي إندونيسيا؟

صورة
عندما ضرب التسونامي القوي قبل عقد مدينة باندا آتشيه في إندونيسيا، فإنّ المباني الوحيدة التي بقيت صامدة في أحياء كثيرة هي المساجد. بالنسبة لمئات الأشخاص الذين وجدوا ملجأ بين جدرانها، فإنّ دورها في إنقاذ حياتهم لم يُنس، وبالنسبة للكثيرين منهم فقد عزّزت تلك التجربة من إيمانهم. يقول خبراء في الهندسة المعمارية إنّ المساجد في باندا آتشيه نجت من الكارثة الطبيعية لأنّها بُنيتْ بمكان أعلى وهي تقف على الأساسات الأقوى مقارنة مع المباني المجاورة، التي بُني معظمها من مواد ذات جودة رديئة. ولكن الكثير من الناجين يؤمنون أنّ المساجد قد نجت من الدماء بفضل العناية الإلهية. "ذلك لأنّ المسجد هو بيت الله، خالق مثل هذا التسونامي. فهو محميّ"، قال أحد الناجين من التسونامي (تم إجراء المقابلة معه من قبل وكالة الأنباء AP) الذي وجد ملجأ في المسجد الكبير في بيتورنمان، أحد المعالم الرئيسية في المدينة الإندونيسية، بمآذنه الشاهقة لعلوّ 35 مترا، وجدرانه البيضاء وقبابه السوداء السبع. أقيم المسجد من قبل المحتلّين الهولنديين وتم الانتهاء من بنائه عام 1881. في 26 كانون الأول عام 2004 خرج تق
قراءة المزيد

كيف تختبر محبة الله تعالى والأنس به في نفسك

صورة
بقلم: السيد عبد الله شبر، المطلب الأول: في حقيقتها إعلم أن الحب للشيء عبارة عن الميل إليه والالتذاذ به، وهو فرع معرفة ذلك الشيء، ومعرفته قد تكون بالحواس وقد تكون بالقلب، وكلما كانت المعرفة به أقوى واللذة أشد وأكثر كان الحب أقوى. ولا ريب أن البصيرة الباطنة أقوى من البصر الظاهر، والقلب أشد إدراكاً من العين، وجمال المعاني المدركة بالعقل أعظم من جمال الصور الظاهرة للأبصار، فتكون لا محالة لذة القلوب بما تدركه من الأمور الشريفة الإلهية التي تجل عن أن تدركها الحواس أتم وأبلغ، فيكون ميل الطبع السليم والعقل الصحيح إليه أقوى، فلا ينكر إذاً حب الله تعالى إلا من قعد به القصور في درجة البهائم فلم يتجاوز إدراكه الحواس. وكما أن الإنسان يحب نفسه وكمال نفسه وبقاء نفسه كذلك قد يحب غيره لذاته لا لحظ يناله منه وراء ذاته، بل تكون ذاته عين حظه، وهذا هو الحب الحقيقي البالغ الذي يوثق به. وإن احتجت إلى شاهد على ذلك في عالم الدنيا فانظر إلى الطباع السليمة كيف تراها تستلذ بالنظر إلى الأنوار والأزهار والأطيار الحسنة والألوان المليحة، حتى إن الإنسان لتنفرج عنه الغموم
قراءة المزيد